生命文化是关于人的生命的文化，也就是对生命的看法和对待生命的态度。人们经常思考和谈论的，如养生保健、成功失败、幸福痛苦、人生意义等等，无一不是生命文化问题。许多名言名句、成语俗话，说的都是生命文化问题。例如，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”展现的是一位匈牙利诗人向往自由——理想的生命状态——的浪漫主义情怀。“杀生成仁，舍身取义”，这里追求的是生命的价值。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，讲的是生命的尊严。研究生命文化，我们发现，和谐思想也是贯穿其中的一条主线。和谐就是平衡，就是互补，就是协调。没有和谐，既没有生命，也没有文化。
一、和谐思想
（一）缘起
和谐思想，最早典出于《国语·郑语篇》中“史伯论五材”。史伯是周朝太史,他根据西周晚期为政者“去和而取同”,搞一言堂、一刀切、一锅煮,不准有不同意见、不同风格、不同流派存在的事实,预言周朝一定衰落。他的预言应验了。他说，“夫和则生物,同则不继。”譬如声色：红黄蓝白黑,五种颜色和谐配搭,就很好看。哆来咪发唆,五音而和谐，就很好听。如果总是一个颜色、一种声音，那就既不好看，也不好听了。味道也是这样，酸甜苦辣麻，五味而和谐，就很可口。还有个典故，齐景公问晏子:“爱卿,我听孔老夫子对他的学生说:‘君子和而不同,小人同而不和。’这是什么意思啊?”晏子说:“所谓‘和’者,君甘则臣酸,君淡则臣咸。”意思是说,君主如果是甜的,大臣就应该是酸的;君主如果是淡的,大臣就应该是咸的。如果君主甜,大臣也甜,那就甜得腻人,不能吃了。这是一个比喻,它的喻意是,如果满朝文武都说一样的话,唱一样的调,这个朝廷就没有生气,国家就没有创造力。
在中国典籍中，像这样用通俗易懂的例子，对和谐思想进行深入浅出的论述的篇章和段落很多。仅从上面几例，就可以看出，中国古代的和谐思想相当丰富生动而深刻。虽然如此，几千年来，我们中国人，无论是当权者，还是老百姓，实际上并没有把和谐思想奉为圭臬。相反，打打杀杀，你争我夺，倒是社会生活的常态，以至许多人不知道和谐为何物。我认为，为了社会主义事业和人民福祉，文化界、宗教界和社会各界，都应该大力弘扬中华传统文化中的和谐思想。
二）现实意义
进入21世纪，“和谐”二字成为社会生活中一个令人注目的口号。的确，在生活实践中没有比和谐更重要的了。没有和谐，就谈不上家庭和美，民族和睦，世界和平。和谐思想并不是泊来品,而是我们中华传统文化的正宗。和谐思想，其中人与自然的和谐，人自身及人与人之间关系的和谐，是两个很重要的内容。我们应充分挖掘传统文化的精髓，对它做出适应现代社会生活的诠释，并使其落实于操作层面，这对当今和将来人类社会的发展都有非常重要的意义。
二、生命文化思想
（一）概念
“生命文化”是一门正在形成中的社会人文学科。它从社会人文的角度研究和解读生命的意义。它的基本概念有，生命意识，生命关怀，生命质量，生命价值，生命尊严，等等。它的学科体系，就是由这些基本概念和一系列相应的二级、三级概念组成。生命文化的核心思想是，生命是最可宝贵的，应该珍惜生命，善待生命，关爱生命。
（二）传统
在中华古典文化中，生命文化思想也相当丰富。老子《道德经》讲“死而不忘者寿”，意思是“活在人心便永生”。孔子《论语》说，“未知生，焉知死”。这是非常了不起的思想，人们历来认为生死是两回事，孔子把它们联系起来思考，大大地拓宽了生死问题的视野。《吕氏春秋·情欲篇》说，人人都有欲望，这是天生的。不管你聪明也罢愚蠢也罢，高贵也罢卑贱也罢，反正都有欲望。李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄”。这些，都是古人对生命文化的思考。这里已经涉及到生文化的一些基本概念。
生命文化不只是一种学问，它首先是一种意识，一种生活态度，一种人生感悟。近代著名女革命家秋瑾有诗云：“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”芸芸众生之中，那些大难不死从而活出精彩的人，那些战胜绝症而快乐地活下来的人，那些身体虽残而奋斗不息的人，那些自己将死而捐赠器官的人，那些关爱别人因而自己也得到关爱的人，不都是在实践着、并创造着辉煌灿烂的生命文化吗？
生命文化应该成为二十一世纪的主题词，人们关注的焦点、热点应该是人的生命，是和平与安宁。人们渴望健康长寿，渴望快乐人生，渴望活得精彩，活得有意义。这是生命的觉醒，是生命文化的胜利。
（作者系合肥市新四军历史研究会常务副会长）
